Dharma

Siempre me ha encantado este pensamiento de Douglas Harding (cito de memoria):
"La voluntad de Dios, que se expresa perfectamente en las circunstancias..."

Destino

Confianza en mi destino.
Amor a mi destino.
Entrega a mi destino.
Que es tú en mí.
Y acción
(la que me corresponde).

¿Qué es todo este asunto?

¿Cómo se relaciona "eso" con "esto"? ¿Cómo es que son no-dos? ¿Qué es todo este asunto?

Cincuenta años de confinamiento

El impacto de un sueño referido a un episodio de la infancia.
El horror sin diluir del sueño, revestido con un ropaje simbólico de una crudeza bestial,  refleja, sin duda, el que debió sentir la niña pequeña que fui ante la situación que le tocó vivir (una situación de naturaleza no sexual, aunque no por ello menos traumática).
Pero yo -que recordaba el hecho- no recordaba, sin embargo, la enormidad del asco, el sentimiento de traición, el odio (y la culpa por odiar), el miedo agónico, la indefensión, la asfixia, la sensación de muerte inminente.
De todo eso me he hecho consciente ahora, a raíz de revivirlo dormida.
Y de que el protagonista onírico me pidiera ser liberado tras cincuenta años de confinamiento... en un lóbrego paisaje de mi alma.
Espero poder liberarlo. Porque lo amaba entonces, y lo amo ahora.

Parece...

Y Dios se ocupa.
(Parece...)

De inocencia y responsabilidad

Retornar a mí, y encontrarme un paisaje devastado, un campo de cremación en una noche negra y roja donde nada vive, donde todo lo edificado ha sido arrasado hasta los cimientos.

El país de la Torre del Tarot, de la vieja Torre de Babel, levantada por la arrogancia humana, y derribada por la terrible y misericordiosa cólera de Dios.

Pero, también, Job en su inexplicado sufrimiento.

La paradoja de la responsabilidad y la inocencia.

A toda la experiencia

"Si deseamos amor y poder, placer y expansión creativa, también debemos estar dispuestos a sentir miedo y desesperanza, dolor y contracturas, pues tratar de excluir esos estados "malos" limitará nuestra capacidad de experimentar, a tal punto que también el lado bueno se volverá inalcanzable. Siempre que bloqueamos la conciencia de cualquier lado de nosotos mismos, también estamos bloqueando su opuesto. Cuando abrimos, nos abrimos a toda la experiencia."

(Susan Thesenga)

 

Que tenga el valor de irme abriendo a toda la experiencia.

A toda.
También a la gozosa.

El mal ajeno

¿Desear el mal ajeno?
(y el propio)
Ciertamante.
No sólo, pero también.
Lo único terrible es no verlo.
O verlo y no querer creerlo.
Es decir, no verse.
O verse y no querer creer lo que se ve.
Y mirar para otro lado.
Y perderse de vista.
Que es una más, entre muchas, de las formas de no amarse.
Y, por tanto, de no amar.

Miedo y alegría

Da miedo, la felicidad.
Da miedo abandonarse a los sentimientos de plenitud, mucho más que a los de dolor.
No sea que se acaben.
Aunque sepamos, aunque sepamos en el interior de las tripas del alma, que sólo atreviéndose a vivir intensamente el dolor es posible vivir la alegría.
Sí.
Pero vivir nuestro dolor, si bien es condición necesaria, no es suficiente.
La alegría demanda otra clase de valor.
Y de consciencia.

¿Cómo será?

¿Se puede vivir desde aquí lo cotidiano? ¿El amor, el sexo, el cuidado, la creación, el trabajo, la íntima, sencilla, terrenal vida humana?
Y ¿cómo será?

"Con" el "sí" y el "no"

Mecerse con (no entre) el sí y el no en cosas tan concretas, tan de tejas abajo.
La paradoja llevada a la cotidianidad más... cotidiana.
Y esperar. Esperar a que el alma encuentre la manera de seguir camino llevándolo todo en su bagaje.
Todo.

Ser e intención

La paradoja del ser y la intención de llegar-a-ser.
Imposible una cosa sin la otra.
Y una relación... imposiblemente sincrónica entre ambas.

Crecientemente verdadera

Imposible decir toda la verdad.
No (sólo) por no querer, sino porque es inaprehensible, en sus infinitas facetas, en cualquier decir.
Pero, como mínimo, no mentir.
Ser crecientemente verdadera.
Crecientemente verdad.
Por necesidad interna de un alimento más... neto.

En su kairos

La sacralidad de todo.
De lo que percibimos como sagrado y de lo que no percibimos como tal.
Cada acto, persona, objeto, sensación... cada ser, en suma, en su absoluta necesidad. En su no poder suceder de otra manera.
En su kairos.
Más allá de nuestra comprensión (o nuestra falta de comprensión).
¿Que cómo lo sé?
No lo sé.
(Excepto cuando lo sé).